{"id":5116,"date":"2015-04-19T14:23:46","date_gmt":"2015-04-19T14:23:46","guid":{"rendered":"https:\/\/ancnews.info\/?p=5116"},"modified":"2015-04-19T14:23:46","modified_gmt":"2015-04-19T14:23:46","slug":"cavaron-pozos-y-los-quemaron-vivos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ancnews.info\/?p=5116","title":{"rendered":"\u00abCavaron pozos y los quemaron vivos\u00bb"},"content":{"rendered":"

(LA RAZON) Masacres, deportaciones, huidas de pel\u00edcula… Entre 1915 y 1923, los armenios sufrieron el hostigamiento constante de los turcos, el destierro, la muerte y el olvido. Tres miembros del Consejo Nacional Armenio en Espa\u00f1a<\/a> relatan a LA RAZ\u00d3N los horrores padecidos por sus antepasados y los caminos tortuosos hacia la salvaci\u00f3n. Ellos, herederos de la cultura de la supervivencia del primer pueblo cristiano del mundo, a\u00fan guardan los testimonios y los recuerdos de sus familiares con la esperanza de que el genocidio armenio sea reconocido por todas las naciones del mundo.<\/p>\n

Glenda Adjemiantz- 43 a\u00f1os, bisnieta de superviviente<\/p>\n

\u00abParec\u00eda que Dios se hab\u00eda olvidado de nosotros\u00bb<\/p>\n

\"\"<\/a>Ya en Ir\u00e1n, medio siglo despu\u00e9s de los terribles sucesos que conmocionaron su infancia, Shushanik Martikian a\u00fan se estremec\u00eda al rememorarlos: \u00abLa piedad hab\u00eda desaparecido de los corazones de los hombres, se hab\u00edan convertido en animales, todos pensaban en s\u00ed mismos\u00bb. Glenda Adjemiantz (43 a\u00f1os, nacida en Argentina y residente en Espa\u00f1a desde hace 13) conserva como oro en pa\u00f1o aquel testimonio de su bisabuela Shushanik. \u00abEs parte de esa cultura de supervivencia del pueblo armenio\u00bb, se\u00f1ala. Mientras que por parte paterna, el silencio se instal\u00f3 como norma ante las atrocidades del genocidio, su bisabuela dej\u00f3 escrito el horror de aquella huida a trav\u00e9s de las monta\u00f1as desde Van (en la Armenia otomana) hasta Erev\u00e1n (zona de influencia rusa merced al tratado de Brest-Litovsk de 1917). Fue en 1918 cuando la familia tuvo que abandonar sus casas, conservando las llaves de sus hogares (como los sefard\u00edes) en la esperanza de volver alg\u00fan d\u00eda y \u00abguardando monedas de oro en los vestidos\u00bb, a\u00f1ade Glenda. Aquel escaso patrimonio de las gentes sencillas de Van servir\u00eda para ganarse la voluntad de los kurdos en la larga marcha. \u00ab\u00bfC\u00f3mo era posible abandonar las casas patriarcales en las que hab\u00edan vivido durante siglos, la patria amada, las tumbas de los antepasados, las iglesias y los centros de educaci\u00f3n y cultura, borrarlos de golpe de la memoria, olvidarlos, alejarse hacia un destino incierto, sin saber en qu\u00e9 rinc\u00f3n del mundo terminar\u00eda su existencia?\u00bb, escribe Shushanik. La bisabuela de Glenda ten\u00eda 9 a\u00f1os cuando la familia tuvo que hacer el petate ante el acoso turco. El \u00faltimo rezo en el templo de Van no se le olvidar\u00eda jam\u00e1s: \u00abParec\u00eda que tambi\u00e9n Dios se hab\u00eda olvidado del llanto y el clamor de sus hijos cristianos\u00bb. Sus primeros hijos: Armenia adopt\u00f3 el cristianismo en el a\u00f1o 301. Muchos cayeron en aquella marcha hacia Erev\u00e1n. Las enfermedades, el constante hostigamiento otomano, el ego\u00edsmo… Shushanik perdi\u00f3 a su abuelo en el recodo de un camino. Muchos desaparec\u00edan sin dejar rastro. \u00abLos enfermos rogaban que los dejaran all\u00ed, pero \u00bfc\u00f3mo era posible abandonarlos a la impiedad de los turcos?\u00bb, anota Shushanik. Glenda considera que sus antepasados corrieron mejor suerte que much\u00edsimos otros: \u00abDesde Van era m\u00e1s f\u00e1cil llegar a la frontera\u00bb. Con todo, en el r\u00edo Band\u00ed Mah\u00fa, su bisabuela fue testigo del horror m\u00e1s lacerante, \u00e9se que permanece cosido a la memoria de por vida: \u00abCuando la caravana estaba atravesando el puente del r\u00edo, comenz\u00f3 el ataque de un grupo de kurdos b\u00e1rbaros y salvajes que hab\u00edan venido a saquear y masacrar a la gente indefensa. Las balas llov\u00edan como granizo. Fui testigo de horribles actos inhumanos. Con mis ojos de ni\u00f1a he visto a madres que colocaban piedras en las faldas de sus hijos y hu\u00edan o los dejaban sin mirar atr\u00e1s. He visto a una familia de tres personas \u2013padre, madre y una hija de mi edad, hermosa, muy blanca, de ojos azules y largos cabellos rubios\u2013 que se lanz\u00f3 al r\u00edo despu\u00e9s de santiguarse por \u00faltima vez\u00bb. Shushanik sobrevivi\u00f3. La familia se traslad\u00f3 a Ir\u00e1n y de ah\u00ed a Argentina. Glenda es el \u00faltimo eslab\u00f3n de la memoria y desde Espa\u00f1a a\u00fan mantiene viva la llama del recuerdo.
\n\u00abCavaron pozos y los quemaron vivos\u00bb<\/p>\n

Ezequiel Vartian- 38 a\u00f1os, nieto de supervivientes<\/p>\n

\u00abLleg\u00f3 un momento en que no ten\u00edamos miedo de nada\u00bb<\/p>\n

\"\"<\/a>Hace poco, Ezequiel, nacido en Argentina y crecido en Espa\u00f1a, viaj\u00f3 a Armenia por primera vez. \u00abLa llamada de la tierra no se compara con nada en el mundo y en nuestro ADN ya va el instinto de supervivencia y de preservar las esencias\u00bb. All\u00ed, en el suelo de sus ancestros, Ezequiel Vartian sinti\u00f3 m\u00e1s que nunca el peso del azar. \u00c9l est\u00e1 en este mundo de puro milagro, s\u00f3lo porque su bisabuela sinti\u00f3 remordimientos tras abandonar a una de sus hijas (la abuela de Ezequial) en el camino. \u00abMi bisabuela ya no pod\u00eda m\u00e1s y tuvo que elegir entre sus tres hijas a la m\u00e1s d\u00e9bil, la que ten\u00eda menos posibilidad de sobrevivir; pero luego de abandonarla, volvi\u00f3 sobre sus pasos y la recogi\u00f3\u00bb. Pocos a\u00f1os despu\u00e9s, camino del destierro, la abuela de Ezequiel perder\u00eda fortuitamente su pasaje en el trasatl\u00e1ntico Mafalda, naufragado en las costas de Brasil. De nuevo el azar, el destino. Hoy Ezequiel Vartian se sabe hijo de aquella casualidad, y tambi\u00e9n del pundonor de su abuelo frente a las mil calamidades que tuvo que afrontar de peque\u00f1o. Krikor Vartian sufri\u00f3 el genocidio desde 1915. Apenas era imberbe cuando Hakvel, organizador de las matanzas otomanas, mand\u00f3 hacer un listado de todos los menores que viv\u00edan en Hadjin. \u00abMi madre opt\u00f3 por no llevarnos \u2013explic\u00f3 Krikor en un testimonio conservado por Ezequiel\u2013. A los pocos d\u00edas nos enteramos de que hab\u00edan deportado a todos los ni\u00f1os al desierto, donde cavaron pozos, echaron petr\u00f3leo y los quemaron vivos\u00bb. Krikor pudo escapar a Alepo (Siria). Cuarenta d\u00edas de caminata en el desierto, una traves\u00eda b\u00edblica junto a otros supervivientes. Durante tres a\u00f1os vivi\u00f3 en campos de refugiados, constantemente acosado por la Cruz Roja turca para que se islamizara, hu\u00e9rfano de padre (los turcos lo apresaron en el \u00c9ufrates y muri\u00f3 de enfermedad a los 6 meses) y sin hermanos: \u00abMi hermana cay\u00f3 prisionera de los ingleses y a mi hermano menor lo compr\u00f3 un \u00e1rabe y lo vendi\u00f3 luego por una moneda\u00bb. Alrededor de 200.000 ni\u00f1os armenios malvivieron hasta 1918 en Siria. Muchos de ellos murieron y todos asistieron a diversos actos de inhumanidad contra los refugiados, como al asesinato de un cura que intentaba profesar su fe entre los j\u00f3venes, seg\u00fan explica Ezequiel. \u00abHab\u00eda llegado un momento en que ya est\u00e1bamos acostumbrados y no ten\u00edamos miedo a nada de lo que pudiera pasar en el futuro; era como una manera desgraciada de vivir\u00bb, recuerda Krikor. Ezequiel completa la historia: su abuelo se embarc\u00f3 a Montevideo en 1925; all\u00ed conoci\u00f3 a su abuela, la chica que se salv\u00f3 de ser abandonada por una madre impotente ante el horror; se instalaron en Buenos Aires. El d\u00eda de su muerte, Krikor, en delirios, relataba a gritos c\u00f3mo escap\u00f3, a los 12 a\u00f1os de edad, de la garra de los turcos. Para Ezequiel, no ha duda de que \u00abfue una masacre organizada y sistem\u00e1tica, por eso es claramente un genocidio\u00bb. Asimismo, considera que aquella terrible experiencia ha marcado el devenir del pueblo armenio en el destierro y ha forjado su car\u00e1cter identitario pero tambi\u00e9n solidario y abierto, dispuesto a integrar e integrarse.
\n\u00abCavaron pozos y los quemaron vivos\u00bb<\/p>\n

Loussik Roumian- 50 a\u00f1os, nieta de supervivientes<\/p>\n

\u00abPasaban la noche escondidos en<\/p>\n

los cementerios\u00bb<\/p>\n

\"\"<\/a>\u00abMi abuelo nunca cont\u00f3 nada de lo que le pas\u00f3; estaba muy traumatizado y ten\u00eda siempre pesadillas; todo lo que sabemos es gracias a un amigo que huy\u00f3 con \u00e9l\u00bb. Loussik Roumian lleva desde los a\u00f1os 70 en nuestro pa\u00eds. En la historia de su familia, las fronteras siempre han sido una an\u00e9cdota y los m\u00e1s importantes sucesos hist\u00f3ricos del siglo XX han dejado su impronta en ella, al igual que en todo el pueblo armenio. Su abuelo Khatchatur naci\u00f3 en Kaiseri (entonces Armenia otomana). A la edad de 15 a\u00f1os, los turcos exterminaron a toda la poblaci\u00f3n. \u00abLos metieron en la iglesia y les prendieron fuego, como hicieron en muchas otras poblaciones\u00bb, se\u00f1ala Loussik. Era 1915 y el genocidio inspirado por los J\u00f3venes Turcos acababa de empezar. Su abuelo, hijo de carpinterio, pudo esconderse en un zulo dentro de la casa familiar y posteriormente escapar junto a otro compa\u00f1ero. \u00abNo sabemos mucho de aquella huida, de cu\u00e1nto dur\u00f3, pero s\u00ed sabemos que se escond\u00edan en los cementerios, en las tumbas, para pasar la noche\u00bb. Ambos amigos llegaron al cabo de la traves\u00eda a la ciudad de Odessa, donde Khatchatur conoci\u00f3 a Ashkhen. La joven nunca supo bien su procedencia, seg\u00fan explica Loussik: \u00abNo s\u00e9 de d\u00f3nde soy, dec\u00eda mi abuela, nac\u00ed en un pueblo de Ruman\u00eda y cuando me echaron era Bulgaria\u00bb. Europa era entonces un hervidero y la guerra mundial se solapaba con la guerra balc\u00e1nica y el despuntar de la hoz y el martillo. En Odessa, la nueva pareja vivi\u00f3 las privaciones de la Revoluci\u00f3n Rusa y los primeros y dur\u00edsimos a\u00f1os de la URSS en esta zona del Mar Negro. Finalmente, en el a\u00f1o 31, el c\u00f3nsul de Ir\u00e1n otorg\u00f3 papeles a numerosos emigrados armenios y los antepasados de Loussik se instalaron en Teher\u00e1n, en un pa\u00eds donde desde el siglo XV existe una importante comunidad armenia, asentada y con caracter\u00edsticas muy espec\u00edficas respecto a otras comunidades. El padre de Loussik se cas\u00f3 con una asturiana y ella pertenece a la primera hornada de emigrados armenios en nuestro pa\u00eds, venidos tras la ca\u00edda del Sha de Persia. El \u00abboom\u00bb de la construcci\u00f3n entre los a\u00f1os 1990 y 2000 en nuestro pa\u00eds y el \u00abcorralito\u00bb argentino propiciaron la mayor venida de armenios a Espa\u00f1a, generalmente desde Sudam\u00e9rica. Hoy en d\u00eda constituyen una comunidad de aproximadamente 40.000 integrantes, \u00abcon marcado car\u00e1cter de identidad, pero sin conciencia de gueto; siempre dispuestos a integrarse\u00bb. Todos llevan en su pasaporte familiar infinidad de sellos y visados, marcas de los lugares de d\u00f3nde vienen y a d\u00f3nde se dirigir\u00e1n. No hay un lugar en el mundo en que no reposen los huesos de un armenio porque, como recuerda Loussik, \u00abnadie ha muerto donde ha nacido\u00bb. Rusia, Ir\u00e1n, Estados Unidos, Sudam\u00e9rica, Ruman\u00eda, Bulgaria… Ocho millones de armenios viven actualmente fuera de su patria; s\u00f3lo tres dentro de ella. Pero no hay armenio que no lleve a gala sus or\u00edgenes cristianos y su alfabeto propio. Para ellos es cuesti\u00f3n de justicia hist\u00f3rica que Turqu\u00eda reconozca plenamente su responsabilidad en el genocidio y que el resto de pa\u00edses conmemore una masacre a\u00fan hoy muy desconocida.<\/p>\n

Gonzalo N\u00falez<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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