{"id":3682,"date":"2014-10-08T11:32:04","date_gmt":"2014-10-08T11:32:04","guid":{"rendered":"https:\/\/ancnews.info\/?p=3682"},"modified":"2014-10-08T11:32:04","modified_gmt":"2014-10-08T11:32:04","slug":"el-genocidio-armenio-un-genocidio-negado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ancnews.info\/?p=3682","title":{"rendered":"El Genocidio Armenio. Un genocidio negado."},"content":{"rendered":"

(La Opini\u00f3n Austral<\/span><\/a>) El 24 de septiembre \u00faltimo se realiz\u00f3 la jornada sobre \u201cMarcas locales del pasado reciente\u201d del Programa Provincial Educaci\u00f3n y Memoria, organizado por la Direcci\u00f3n Provincial de Educaci\u00f3n Superior, que incluy\u00f3 en su temario al Genocidio Armenio a un a\u00f1o de que se conmemore el centenario de aquel delito colectivo de lesa humanidad. En este encuentro participaron Carolina Karagueuzian, directora del Consejo Nacional Armenio de Sudam\u00e9rica y Nicol\u00e1s Sabuncuyan, director de Pol\u00edtica Institucional, con quienes conversamos -entre otros temas- sobre la historia de los armenios en la Argentina, el trabajo del Consejo realizado a nivel internacional.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo funciona el Consejo Nacional Armenio?<\/strong>
\nCarolina: Somos una organizaci\u00f3n que funciona a nivel mundial en distintos pa\u00edses, sobre todo en donde existe comunidad armenia. Es en los a\u00f1os \u00b440 y \u00b450 cuando empiezan a surgir formalmente las instituciones que con los a\u00f1os fueron adapt\u00e1ndose y generando distintas \u00e1reas de trabajo. El Consejo principalmente siempre se dedic\u00f3 a trabajar en el \u00e1mbito pol\u00edtico, en todo lo que tiene que ver con la lucha por el reconocimiento del Genocidio Armenio. En Sudam\u00e9rica tenemos oficinas en Buenos Aires y C\u00f3rdoba, con delegaciones en Neuqu\u00e9n y Santa Cruz y fuera del pa\u00eds. en Uruguay y Brasil (San Pablo). Hay otras organizaciones que trabajan m\u00e1s el tema cultural y de transmitir la identidad armenia desde lo social y deportivo, pero el Consejo siempre fue un referente de la difusi\u00f3n de la tem\u00e1tica armenia.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo fue la relaci\u00f3n de los armenios con nuestro pa\u00eds?<\/strong>
\nCarolina: En Suram\u00e9rica los armenios fueron arribando como consecuencia del genocidio, ya que no hab\u00eda muchos armenios con anterioridad y se cree que actualmente existen unos 100 mil descendientes de armenios en nuestro pa\u00eds.
\nNicol\u00e1s: Muchos de esos sobrevivientes no entraron al pa\u00eds con pasaporte armenio, sino que tra\u00edan pasaporte del Imperio Otomano o de otros pa\u00edses hacia los cuales hab\u00edan huido en primera instancia antes de emigrar, pero tampoco existe un registro definitivo, como si nos refiri\u00e9semos a los italianos o los espa\u00f1oles. Es muy dif\u00edcil hablar de un n\u00famero en manera oficial.
\nCarolina: El tema del apellido y su terminaci\u00f3n es una caracter\u00edstica, por ejemplo si vemos en los libros del Hotel de los Inmigrantes se pueden identificar algunos nombres.<\/p>\n

\u00bfEllos empezaban a nuclearse?<\/strong>
\nNicol\u00e1s: En general, como sucede con cualquier tipo de corriente migratoria, se concentraban en barrios o lugares donde quiz\u00e1s ten\u00edan m\u00e1s posibilidades de vivir en conventillos porque era barato, adem\u00e1s en Buenos Aires se concentraban en las zonas cercanas adonde consegu\u00edan trabajo\u2026 Valent\u00edn Alsina, Flores y Palermo. A partir de ah\u00ed empiezan a surgir instituciones y organizaciones, porque en general se constru\u00edan una iglesia y una escuela. Estas escuelas armenias iban a contraturno, es decir que los chicos concurr\u00edan a las escuelas p\u00fablicas y despu\u00e9s a las escuelas armenias para no perder el idioma y la cultura. Estas escuelas ahora est\u00e1n incorporadas a la educaci\u00f3n oficial y se encuentran abiertas a la comunidad, privadas o p\u00fablicas, por ejemplo en Valent\u00edn Alsina la escuela armenia est\u00e1 abierta a todos y en su proyecto educativo incluye la cultura armenia.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n de la comunidad armenia con su pa\u00eds de origen?<\/strong>
\nNicol\u00e1s: Hay que tener en cuenta que gran parte de la di\u00e1spora que escapa del genocidio, escapa del territorio del Imperio Otomano y salvo en algunos casos muy puntuales, la mayor\u00eda no hab\u00eda vivido en lo que despu\u00e9s iba a constituirse como Estado armenio. Otro dato a tener en cuenta es que la Rep\u00fablica de Armenia, despu\u00e9s de un breve per\u00edodo de independencia, empieza a formar parte de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y durante ese tiempo no hubo un v\u00ednculo muy grande entre la di\u00e1spora y el estado. Desde la descomposici\u00f3n del campo socialista y el surgimiento de la Rep\u00fablica Armenia se cre\u00f3 en determinado momento un Ministerio de la Di\u00e1spora que articula de alguna forma con las instituciones internacionales. De todas maneras, en las organizaciones comunitarias siempre estuvo en agenda lo que se denomina \u201cMadre Patria\u201d.
\nEn 1988, el terremoto en Armenia, por m\u00e1s que esta a\u00fan estaba anexada a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, moviliz\u00f3 mucho a la di\u00e1spora y a los armenios que viv\u00edan afuera, quienes realizaron una admirable ayuda humanitaria.
\nCarolina: El nexo entre la di\u00e1spora y Armenia siempre estuvo y despu\u00e9s de la independencia en 1991 se intensifica mucho m\u00e1s, los primeros a\u00f1os fueron muy dif\u00edciles en el aspecto econ\u00f3mico como estado independiente. En general los descendientes viajan mucho a visitar Armenia. Una de las caracter\u00edsticas a nivel econ\u00f3mico durante estos \u00faltimos a\u00f1os es el turismo, adem\u00e1s de los intercambios a nivel organizaciones que realizan encuentros a nivel mundial, tambi\u00e9n los egresados de las escuelas armenias viajan a Armenia durante su \u00faltimo a\u00f1o escolar.
\nA nosotros nos interesa que la Argentina y Armenia est\u00e9n cada vez m\u00e1s cerca, por ejemplo este a\u00f1o tuvimos la visita oficial del presidente armenio y esto gener\u00f3 toda una movida buscando que la visita pudiera ser lo m\u00e1s fruct\u00edfera para ambos pa\u00edses, no s\u00f3lo a nivel de intercambio econ\u00f3mico, sino tambi\u00e9n cultural.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 reconocimientos hubo a nivel internacional?<\/strong>
\nCarolina: Ultimamente Armenia hizo un reconocimiento a dos estados como Uruguay y Argentina por su apoyo y solidaridad con el tema armenio. En 1965, Uruguay fue el primer pa\u00eds en reconocer el Genocidio Armenio, refiri\u00e9ndose a \u00e9l como \u201cmatanzas\u201d, pero con el mismo sentido.
\nEl concepto de genocidio surgi\u00f3 con posterioridad. En 1948, seg\u00fan testimonios de Rafael Lemkin (experto en Derecho Internacional), quien de alguna forma define el concepto, hay entrevistas en las que dice que se est\u00e1 basando en la experiencia armenia para definir el t\u00e9rmino.
\nHubo un no reconocimiento por parte del estado que lo ejecut\u00f3: El Imperio Otomano y despu\u00e9s el Estado turco, que hasta la actualidad lo sigue negando, adem\u00e1s no exist\u00eda el t\u00e9rmino \u201cgenocidio\u201d como tal, pero ahora por m\u00e1s que Turqu\u00eda no lo haga, existe un reconocimiento a nivel internacional.
\nHay un importante reconocimiento que se da en 1985, en una subcomisi\u00f3n de Derechos Humanos en Naciones Unidas que encabezaba Leandro Despouy dentro de la delegaci\u00f3n argentina, logrando que incluyeran un p\u00e1rrafo donde se le\u00eda que lo que hab\u00edan sufrido los armenios era un genocidio. En 1979 este p\u00e1rrafo se hab\u00eda quitado por la presi\u00f3n de Turqu\u00eda. Este reconocimiento de 1985 permiti\u00f3 los siguientes de otros estados. En la Argentina a partir del regreso de la democracia hubo un acompa\u00f1amiento, como en 1987 con la declaraci\u00f3n de Ra\u00fal Alfons\u00edn frente a la comunidad, que es el primer reconocimiento a nivel de un presidente y a partir de ah\u00ed una serie de reconocimientos de parlamentos nacionales y provinciales, hasta llegar en 2006 a la sanci\u00f3n de la Ley 26.199, aprobada por ambas c\u00e1maras y promulgada por el Ejecutivo. Ha sido verdaderamente un hito no s\u00f3lo para los ciudadanos argentinos de origen armenio, sino a nivel mundial porque ya en 1995 hab\u00eda habido un intento de que saliera una ley de reconocimiento con este esp\u00edritu para que no s\u00f3lo se recordara el Genocidio armenio, sino adem\u00e1s para que fuera una fecha de reflexi\u00f3n y de concientizaci\u00f3n sobre este tipo de cr\u00edmenes. Ese a\u00f1o el presidente Menem la vet\u00f3 por presiones de Turqu\u00eda despu\u00e9s que la aprobara el Congreso.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el mensaje en este tipo de encuentros?<\/strong>
\nCarolina: En esta oportunidad nos convocaron por el Programa de Educaci\u00f3n y Memoria para participar de estas jornadas. Adem\u00e1s de trabajar en el \u00e1mbito pol\u00edtico, empezamos a trabajar en el \u00e1mbito educativo para tambi\u00e9n incorporar la reflexi\u00f3n sobre este tipo de cr\u00edmenes en las curr\u00edculas escolares, como sucede con temas como Malvinas o el 24 de marzo: que la experiencia armenia sirva para reflexionar sobre el ejercicio de la memoria y recuperar esta lucha de casi 100 a\u00f1os de la comunidad armenia, para que se reconozca y que no se olvide lo que sucedi\u00f3.
\nEl a\u00f1o que viene, para el centenario del genocidio, se espera un fuerte impulso desde Armenia -que empez\u00f3 a resignificar el tema despu\u00e9s de reorganizarse como estado independiente- para que sea un a\u00f1o de conmemoraci\u00f3n, pero no termina el tema con el reconocimiento del genocidio, sino que ahora sigue una instancia de resarcimiento.
\nNicol\u00e1s: El hecho de que este tema estuviera acompa\u00f1ado de otros tan trascendentes como Malvinas, Huelgas Patag\u00f3nicas y el terrorismo de estado, para nosotros es motivo de orgullo y queremos ratificar un compromiso de que en Santa Cruz se ve no solamente por el trabajo de la comunidad, con el doctor Alejandro Avakian, sino tambi\u00e9n en distintos \u00e1mbitos que lo van institucionalizando. Es importante clarificar la idea de que no queremos que la lucha por este tema parezca una reivindicaci\u00f3n personal de descendientes de armenios, sino como delito de lesa humanidad, porque quien fue agredida fue la humanidad.<\/p>\n

Ustedes son descendientes de armenios: \u00bfC\u00f3mo tomaron la historia del genocidio a medida que fueron creciendo?<\/strong>
\nCarolina: S\u00ed. En mi caso puntual no recib\u00ed el relato de mis abuelos que fueron los sobrevivientes directos. El relato despu\u00e9s se fue construyendo con lo que mis padres tambi\u00e9n me transmitieron. Ah\u00ed se dio algo que en muchos casos, a trav\u00e9s de las generaciones, tambi\u00e9n se fue como construyendo ese relato y recuperando esas historias que en muchos casos, como una estrategia de los mismos sobrevivientes, no las contaban. Cuando uno escucha los relatos de los sobrevivientes, hay muchos puntos en com\u00fan, primero situaciones muy graves y muy traum\u00e1ticas, y despu\u00e9s de excepci\u00f3n de c\u00f3mo sobreviv\u00edan. El plan era eliminar a todos y por situaciones particulares, o escond\u00edan a los chicos o se los daban a alguna familia para que se los llevaran lejos. Hay relatos de gente que sobrevivi\u00f3 porque los escondieron dentro de un horno de barro y s\u00f3lo de esa forma pudieron sobrevivir, pero en general se pierde toda la familia. Mi abuelo eran ocho hermanos y sobrevivi\u00f3 \u00e9l solo. Una vez que lleg\u00f3 a la Argentina, consigui\u00f3 reunirse con un primo, pero en general el panorama es de familias desmembradas, chicos muy chiquitos que fueron a parar a orfanatos en Siria y L\u00edbano, y que despu\u00e9s emigrar\u00edan.
\nNicol\u00e1s: En mi caso son dos historias completamente distintas las de mis abuelos maternos y paternos. Del lado de mi mam\u00e1 es la historia m\u00e1s t\u00edpica de los que sobrevivieron al genocidio, tanto mi abuelo como mi abuela eran descendientes directos de sobrevivientes de otro genocidio que hab\u00edan venido de la misma regi\u00f3n. Como sucede con cualquier corriente migratoria, ac\u00e1 en el pa\u00eds se fundaron casas de encuentro que congregaban a los que ven\u00edan de una regi\u00f3n y en el caso de los armenios, de las ciudades de donde ven\u00edan para volver a reunirse los sobrevivientes de la misma ciudad. Mis abuelos se conocieron en uno de estos centros y formaron una familia. Estos armenios eran de oficio zapateros, carpinteros, carniceros y trataron de desarrollarse ac\u00e1, pero todos habiendo perdido contacto absoluto con sus familias originales, cada tanto llegaba alguna noticia de quien se hab\u00eda ido a Estados Unidos o Beirut, de hecho cuando yo era chico lleg\u00f3 una carta del L\u00edbano que cuando se intent\u00f3 responder el domicilio no exist\u00eda m\u00e1s. Como dato de color: Uno de mis bisabuelos no pod\u00eda comer pasta porque el barco italiano en donde hab\u00eda venido de poliz\u00f3n se com\u00eda pasta durante todo el viaje y ac\u00e1 nunca m\u00e1s las comi\u00f3.
\nEn el caso de mis abuelos paternos, ellos viv\u00edan en Estambul y durante el genocidio escaparon a otros lugares. En 1923 regresaron a esa ciudad, donde vivieron como ciudadanos turcos, pero en sus pasaportes figuraba que eran armenios. En 1950, como empez\u00f3 a haber una ola de persecuci\u00f3n y estaba muy presente el recuerdo del genocidio, decidieron escapar porque no ten\u00edan autorizaci\u00f3n para emigrar, entonces fueron a Chile, donde ten\u00edan un conocido y un a\u00f1o despu\u00e9s vinieron a la Argentina porque en Chile no se hab\u00edan podido instalar. Ellos pasaron de tener un negocio importante, propiedades y un buen pasar en Turqu\u00eda a venirse con lo puesto, pero como mi abuelo era zapatero hab\u00eda hecho un fondo a los zapatos donde trajeron algunas monedas de oro.
\nCarolina: Hubo casos en que dejaban su pueblo por temor a las matanzas, escapaban a Siria y despu\u00e9s de un tiempo, pensando que hab\u00eda pasado lo peor y porque hab\u00edan dejado sus hogares y sus pertenencias, volv\u00edan a su pueblo, pero se encontraban con que las matanzas continuaban. Hubo lugares en que sufrieron m\u00e1s. Ellos naturalmente quer\u00edan volver a sus pueblos porque ah\u00ed ten\u00edan su identidad.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 les pasa \u00edntimamente con su historia familiar?<\/strong>
\nNicol\u00e1s: Hay un dato que no es menor\u2026 por ah\u00ed con las pol\u00edticas sobre derechos humanos y memoria de temprana edad un estudiante se choca con lo que fue el terrorismo de estado, entonces pensemos hace diez a\u00f1os atr\u00e1s en qu\u00e9 etapa de la vida ve\u00eda uno una atrocidad semejante, apenas ten\u00eda un concepto de lo que hab\u00eda ocurrido en la Sho\u00e1. En nuestro caso, los que somos descendientes de armenios, desde chiquitos, desde que sabemos hablar, sabemos que Turqu\u00eda mat\u00f3 un mill\u00f3n y medio de armenios, despu\u00e9s con los a\u00f1os lo complejizamos, pero es un tema con el que ya uno viene marcado a fuego desde muy chico.
\nIgualmente los que somos tercera o cuarta generaci\u00f3n no estamos llorando a las v\u00edctimas directas todos los d\u00edas. Con esta marca de origen que tenemos, lo que hacemos es utilizarla para una lucha m\u00e1s inclusiva.
\nCarolina: Existe algo tambi\u00e9n como un legado en esto de transmitir lo que pas\u00f3 y una responsabilidad. En las organizaciones y entre pares planteamos marcar una coherencia de que lo que pas\u00f3 a los armenios y lo que pas\u00f3 en nuestra historia a nosotros nos tiene que servir tambi\u00e9n para ver las actitudes que en lo cotidiano llevamos a cabo. Como descendiente de armenios, creo que ninguna persona deber\u00eda tratar mal a otra ni discriminarla, con la historia que tenemos de todo lo que se sufri\u00f3 llevamos esta cuesti\u00f3n m\u00e1s a flor de piel, entonces debemos ser coherentes y saber transmitir este mensaje.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo fue la experiencia con el p\u00fablico?<\/strong>
\nCarolina: No pensamos que iba a haber tanta participaci\u00f3n de chicos como los 60 alumnos de la Escuela F\u00e1tima. El intercambio fue intenso y estuvieron muy atentos. En muchos casos era la primera vez que escuchaban muchas de las historias y en otros casos, ya hab\u00eda un compromiso de los docentes que hab\u00edan empezado a trabajar el tema. En general, cuando acercamos este tema a personas que no tuvieron nunca contacto la pregunta que surge siempre es: \u00bfPor qu\u00e9 nadie nos habl\u00f3 de esto nunca? Esto genera hablar primero de la pol\u00edtica de negaci\u00f3n que hizo que costara poder visualizar el tema y por otro lado, poder decir que hubo una lucha de los sobrevivientes para que se reconociera el tema, que hoy participemos de estas jornadas y que se pueda hablar de un material en las escuelas, significa que esto tuvo un recorrido.<\/p>\n

\n

Foto: Nicol\u00e1s Sabuncuyan y Carolina Karagueuzian<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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