{"id":10423,"date":"2016-11-21T11:42:11","date_gmt":"2016-11-21T11:42:11","guid":{"rendered":"https:\/\/ancnews.info\/?p=10423"},"modified":"2016-11-21T11:42:11","modified_gmt":"2016-11-21T11:42:11","slug":"malvinas-para-la-argentina-es-como-el-monte-ararat-para-los-armenios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ancnews.info\/?p=10423","title":{"rendered":"“Malvinas para la Argentina es como el Monte Ararat para los armenios”"},"content":{"rendered":"

(PRENSA ARMENIA) El Museo Malvinas e Islas del Atl\u00e1ntico Sur<\/a> fue sede el s\u00e1bado 19 de noviembre de una charla titulada “Derechos humanos, comunidades y territorios”, en el que participaron el director del museo, Federico Lorenz, Khatchik DerGhougassian, profesor de la Universidad de San Andr\u00e9s y presidente de la Fundaci\u00f3n Consejo Nacional Armenio<\/a>, y el licenciado en Relaciones Internacionales de la Universidad Siglo 21, Agust\u00edn Analian. El panel se realiz\u00f3 en el marco del D\u00eda de la Soberan\u00eda Nacional, en el que hubo dos jornadas de intensas actividades.<\/p>\n

Federico Lorenz abri\u00f3 la charla haciendo un paralelo con la lucha de los armenios contra el negacionismo. En ese sentido, se\u00f1al\u00f3 que “buena parte de la historia del reclamo argentino tiene que ver con ir en contra de lo que las estructuras internacionales y las potencias han sostenido que es una situaci\u00f3n de hecho, y que no se ha podido revertir a pesar de una decena de pronunciamientos de Naciones Unidas al respecto”.<\/p>\n

“Para los argentinos, Malvinas es una cuesti\u00f3n de identidad nacional”, afirm\u00f3 Lorenz, quien record\u00f3 que “hasta la guerra del ’82, el gobierno brit\u00e1nico hab\u00eda dado una disputa por el territorio”. “Argentina nunca neg\u00f3 los derechos de los habitantes de las islas: la disputa por la soberan\u00eda no es por las almas de los isle\u00f1os, es por el territorio”.<\/p>\n

Mientras remarc\u00f3 que “en Malvinas no hay una poblaci\u00f3n originaria” ya que “son fundamentalmente habitantes que circulan peri\u00f3dicamente entre la metr\u00f3polis y las islas o descendientes de aquellos que llegaron despu\u00e9s de la ocupaci\u00f3n militar brit\u00e1nica en la primera mitad del siglo XIX”, el director del Museo Malvinas relat\u00f3 que “hay una cantidad de medidas que impiden a los argentinos instalarse en Malvinas: no podr\u00edan trabajar ni comprar tierras”.<\/p>\n

“La cuesti\u00f3n armenia ilumina nuestro caso por dos ejes. Uno que tiene que ver con la relaci\u00f3n con los poderosos y c\u00f3mo sostener algo que se considera justo -porque es justo- cuando el contexto parece negarlo. Tenemos much\u00edsimo para aprender pero tambi\u00e9n para sentirnos parte de ese proceso, porque la sociedad argentina ha dado cabales ejemplos de dar esas discusiones simb\u00f3licas en condiciones de inferioridad y luego transformarlas en paradigma dominante, como con el movimiento de derechos humanos en Argentina”, agreg\u00f3 Lorenz.<\/p>\n

“Que la experiencia armenia haya entrado de la manera que entr\u00f3 en la historia Argentina y mundial no debe hacernos perder de vista que esto es un proceso din\u00e1mico. Por eso hoy estamos hablando en un lugar p\u00fablico, del Estado, temas que antes eran planteados como de minor\u00edas, excluyentes y que a ese lugar deb\u00edan ser relegados”, cerr\u00f3 el director del Museo Malvinas.<\/p>\n

Khatchik DerGhougassian, por su parte, propuso una “mirada armenia” a la causa nacional de Malvinas y “desafi\u00f3” al embajador de Azerbaiy\u00e1n a que vaya a hablar sobre derechos humanos y Nagorno Karabaj en el propio Museo Malvinas, para luego destacar la importancia del encuentro entre dos pueblos para debatir la dicotom\u00eda sobre los principios de autodeterminaci\u00f3n e integridad territorial, principios abstractos del derecho internacional “que nunca se aplican como tales porque todo es una lucha por el poder”.<\/p>\n

“Malvinas fue el fin de la Guerra Fr\u00eda anticipada en Sudam\u00e9rica. La Guerra Fr\u00eda entendida como el enfrentamiento entre dos paradigmas -izquierda y derecha o mundo libre y mundo comunista- que fue importado por las \u00e9lites locales con objetivos que ten\u00edan m\u00e1s que ver con su perpetuaci\u00f3n en el poder que el propio enfrentamiento entre Estados Unidos y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica”, se\u00f1al\u00f3 DerGhougassian, citando a su colega Juan Gabriel Tokatlian.<\/p>\n

Sobre los caminos para resolver la cuesti\u00f3n, el profesor de la Universidad de San Andr\u00e9s opin\u00f3 que “la primera opci\u00f3n es lo que se intent\u00f3 en la d\u00e9cada de los ’90: poner la soberan\u00eda bajo un parag\u00fcas, tener una postura m\u00e1s pragm\u00e1tica, pensar en las relaciones y dar se\u00f1ales de predisposici\u00f3n por una pronta normalizaci\u00f3n. La otra opci\u00f3n es lo que llamo la causa nacional: la presencia de Malvinas como parte del ser nacional argentino, de una forma en que no es parte del ser nacional brit\u00e1nico”.<\/p>\n

“Esta perspectiva de la causa nacional cambia totalmente la dicotom\u00eda entre el derecho de autodeterminaci\u00f3n o integridad territorial. Posiciona a la Argentina en un lugar donde no olvidarse de Malvinas se transforma en una ‘memoria activa’ a largo plazo y se transmite de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n”, dijo DerGhougassian. “Es ah\u00ed donde hago el paralelo entre lo que muchos consideran una ‘utop\u00eda’ armenia, la recuperaci\u00f3n de Armenia hist\u00f3rica”, consider\u00f3, en relaci\u00f3n con la gran diferencia entre la importancia econ\u00f3mica y pol\u00edtica de Turqu\u00eda y un pa\u00eds como Armenia. Sin embargo, seg\u00fan DerGhougassian, nunca se pudo impedir esa lucha, que en Armenia ten\u00eda como s\u00edmbolo el Monte Ararat, hoy localizado en Turqu\u00eda pero que siempre fue considerado el s\u00edmbolo m\u00e1s importante de la identidad armenia.<\/p>\n

“Malvinas para la Argentina es como el Monte Ararat para los armenios. A largo plazo se va a recuperar, es un compromiso que se transforma en memoria y pol\u00edticas activas”, finaliz\u00f3 DerGhougassian.<\/p>\n

Agust\u00edn Analian comenz\u00f3 su exposici\u00f3n con un relato hist\u00f3rico de las conquistas que sufri\u00f3 Armenia y que “atentaron contra su autodeterminaci\u00f3n, que generaron enfrentamientos, masacres, desplazados, refugiados y p\u00e9rdidas territoriales que a lo largo de la historia el pueblo armenio reivindic\u00f3 y que estuvo caracterizada por la ocupaci\u00f3n de distintos imperios”.<\/p>\n

Analian destac\u00f3 que los armenios se refieren a algunos territorios del este de Turqu\u00eda como “Armenia occidental”, como un mensaje “de reivindicar el territorio que fue parte de la Armenia hist\u00f3rica, del tratado de S\u00e8vres de 1920”. Luego se refiri\u00f3 a la “conexi\u00f3n con el territorio” que tienen los armenios de la di\u00e1spora, que se refugiaron a causa del genocidio perpetrado por el Estado turco.<\/p>\n

“La memoria para los armenios tuvo dos ciclos: la memoria traum\u00e1tica y la memoria activa. En la primera, relacionada con las primeras generaciones de refugiados, la memoria se redujo al \u00e1mbito interno e \u00edntimo, al silencio y con una imposibilidad de elaborar el duelo. En el segundo per\u00edodo, la memoria activa, se toma de referencia el 50\u00b0 aniversario del Genocidio Armenio en 1965, cuando la segunda generaci\u00f3n plantearon estrategias para difundir lo sucedido y para tomar acciones program\u00e1ticas para el reclamo del reconocimiento, que incluye las cuestiones territoriales”, puntualiz\u00f3 Analian.<\/p>\n

Por \u00faltimo, detall\u00f3 el mapa de la Rep\u00fablica Armenia de 1918 -cuyo lema era “una Armenia libre, independiente y unida”-, que todav\u00eda ten\u00eda los territorios de Najichev\u00e1n y Nagorno Karabaj, cedidos por la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica a Azerbaiy\u00e1n, en el caso de Karabaj, como regi\u00f3n aut\u00f3noma. Eso gener\u00f3 a partir de 1988 un movimiento para la liberaci\u00f3n de Karabaj (o Artsaj, su nombre armenio), que desemboc\u00f3 en una “reacci\u00f3n violenta” de Azerbaiy\u00e1n, primero con los pogromos, matanzas de armenios en las ciudades azer\u00edes de Bak\u00fa, Sumgait y Kirovabad, y luego con la declaraci\u00f3n de guerra contra Armenia y Nagorno Karabaj.<\/p>\n

Al cierre, el moderador Juan Manuel Peralta, estudiante de la Licenciatura de Historia de la UBA, explic\u00f3 que “invitamos al Consejo Nacional Armenio de Sudam\u00e9rica a participar de esta actividad porque creemos que tanto Malvinas como Nagorno Karabaj constituyen dos casos, si bien diferentes por principios del derecho internacional en que se fundan y por la naturaleza de las poblaciones que habitan en estos territorios, ambos comparten el ser reclamos de soberan\u00eda hist\u00f3ricos con una actualidad innegable”.<\/p>\n

Foto: En 2014, el 10 de junio, D\u00eda de la afirmaci\u00f3n de los Derechos Argentinos sobre las Malvinas, Islas y Sector Ant\u00e1rtico, en Erev\u00e1n, se present\u00f3 \u201cMalvinas\u201d, un poema de Mario Sampaolesi traducido al armenio. Este libro publicado en Argentina en 2010, funcion\u00f3 como un veh\u00edculo para acercar desde el plano cultural al pueblo armenio a esta justa causa. <\/em>
\n A su vez, el jueves 19 de junio de ese a\u00f1o se present\u00f3 esta traducci\u00f3n en la Biblioteca Nacional de la Rep\u00fablica Argentina, donde el autor junto a Ana Arzoumanian leyeron fragmentos de la obra.<\/em>
\n Durante el panel “Derechos Humanos, comunidades y territorios” que se llev\u00f3 a cabo en el Museo Malvinas e Islas del Atl\u00e1ntico Sur el s\u00e1bado 19 de noviembre, el Consejo Nacional Armenio hizo entrega de un ejemplar del libro en su traducci\u00f3n al armenio a Federico Lorenz (izq.), director del Museo.<\/em><\/p>\n

“The Malvinas for Argentines are Like Mount Ararat for Armenians”<\/strong><\/p>\n

(PRENSA ARMENIA) On the occasion of the Sovereignty Day in Argentina, the Islas Malvinas (Falklands Islands) and South Atlantic Islands Museum hosted a talk entitled “Human Rights, Communities and Territories” on November 19, with the Director of the Museum, Federico Lorenz, Khatchik DerGhougassian, Professor at the University of San Andres and Agustin Analian, both members of the Armenian National Committee of South America.<\/p>\n

The Islas Malvinas and South Atlantic Islands Museum is a public institution that exposes the Falklands War and the Argentine claims on the sovereignty of the islands that are currently a British overseas territory from a Human Rights perspective.<\/p>\n

After a presentation and an introductory note on behalf of the panel coordinator, Juan Manuel Peralta, the first speaker, Federico Lorenz, drew a parallel between the Armenians’ struggle against denial and the Argentine Malvinas\/Falkland claim. He especially mentioned that “much of the history of the Argentinean claim has to do with going against what international structures and great powers have maintained as a factual situation, and that has not been reversed despite a dozen statements of the United Nations [with respect of the Argentine claim of sovereignty over the Malvinas\/Falkland Islands].”<\/p>\n

“For Argentines, Malvinas is a matter of national identity,” continued Lorenz who dismissed the British position defending the right for self-determination of the Kelpers, as the inhabitants of the islands are known. “There is no native population in Malvinas,” sustained Lorenz. \u201cThe Malvinas were inhabited by population that circulated periodically between the metropolis and the islands, or descendants of those who arrived after the British military occupation in the first half of the nineteenth century.”<\/p>\n

Khatchik DerGhougassian proposed an “Armenian perspective” at the Malvinas national cause, emphasizing the importance of the importance of overcoming the self-determination vs. territorial integrity trap that the Azerbaijani diplomacy seldom exploits against the Armenians with a clear purpose of manipulating the Argentine sensibility. These abstract principles of international law “are never applied as such and outside the specific context because as any other principle they do not escape the dynamics of the struggle for power in international politics.”<\/p>\n

DerGhougassian stressed that Malvinas is a national cause because the islands are part of the Argentine national identity, whereas for the United Kingdom they are part of their power projection in South Atlantic. “The perspective of the national cause changes the dichotomy between the right of self-determination or territorial integrity; and it allows me to make a parallel with the Armenian Cause. The recovery of the Argentine sovereignty on Malvinas is a project on the long run, as it are the demand for the territorial restitution of Western Armenia where the Ottoman Turks committed a genocide against the historical inhabitants of these territories. Considering the power asymmetry between Armenian and Turkey no one can ever think that territorial restitution is not utopian. Yet, Armenians would never accept any attempt denying that Mount Ararat is Armenian. The same is true for the Malvinas; they are Argentine though because of the 1982 military adventure of the dictatorship it is not realistic to think that Great Britain would accept their devolution anytime soon, even if the Argentine diplomacy stops talking about sovereignty. Malvinas is for Argentines what Ararat is for Armenians, an active memory that maintains the commitment for national cause of their peaceful and just restitution alive and present for forthcoming generations.”<\/p>\n

Agustin Analian made a historical summary of the territorial losses that underwent the Armenian people for centuries and especially during World War I and the Sovietization process in 1921 to explain the reason why the whole nation, in Armenia and Diaspora, sustained the struggle to liberate Nagorno-Karabakh from Azerbaijani domination.<\/p>\n

The moderator of the debate, Juan Manuel Peralta, ended the talk explaining the reason why the Museum decided to host the event. “We invited the Armenian National Committee of South America to participate in this activity because we believe that both Malvinas and Nagorno-Karabakh constitute two cases that share the claim of historical sovereignty albeit they stand on the opposite sides of two principles of the international law. The reason of this situation is explained by the demographic difference of those who historically inhabited both lands.”<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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